En jornada realizada en el Museo Lircunlauta

Fecha Jueves, 25 junio a las 04:24:32
Tema Espectáculos

Alcalde Molina destacó tradiciones colchagüinas

Juan Jiménez de León y Mendoza, dueño de la Hacienda reunió a los ciudadanos de San Fernando de Tinguiririca en la mítica “Noche de San Juan”.
El alcalde Juan Paulo Molina hizo entrega de un reconocimiento por el aporte a las tradiciones colchagüinas al profesor y folclorista, Juan Tobar Ceron, como también al dirigente vecinal, Arturo Latuz Favi.

SAN FERNANDO.- La Casona de Lircunlauta, “tendida junto a las vegas, reliquia de la Colonia”, donde nació la ciudad fue el marco propicio para que Juan Jiménez de León y Mendoza, dueño de la hacienda recibiera a sus parroquianos en la entrada, para celebrar en grande su onomástico, en una velada mágica, llena de leyendas y tradiciones de nuestro pueblo.
En la ocasión, el alcalde de la comuna, Juan Paulo Molina y la directora del Museo de Lircunlauta, Luz Contreras de Molina, dieron inicio a la fiesta popular cerca de las 21:00 horas, donde la música folclórica, acompañada de las sopaipillas, la tortilla de rescoldo, el pebre y el vino “navegao”, fueron los fieles acompañantes de un noche fría, en espera de las doce, hora de tradición cuando comienza el 24 de junio, día de San Juan.
En la Fiesta de San Juan, el municipio, a través de su alcalde homenajeó por el aporte a las tradiciones colchagüinas al profesor y folclorista, Juan Tobar Cerón, como también al dirigente vecinal, Arturo Latuz Favi, por su aporte social a sus vecinos.
Para la primera autoridad comunal esta celebración se enmarca dentro de las tradiciones colchagüinas, más aún en un lugar histórico como es la Hacienda de Lircunlauta, única hacienda fundacional existente en el país. “Respondiendo a la invitación de Juan Jiménez de León, en la víspera de San Juan, y donde también tenemos la ocasión de homenajear a algunos “Juanes” que han pasado por la historia local en representación de todos los que han ido construyendo esta ciudad como es Juan Molina Arraigada, en lo social, y Juan Danús, en el ámbito cultural, celebrando nuestras tradiciones”.
Los habitantes de la comuna de las rojas camelias llegaron a la casona, donde la chimenea humeante y los sones del arpa y la guitarra hicieron agradable la espera. “Los Pregoneros de Chile”, los cantores, José Chávez y Sergio Terán, además del grupo folclórico “Rancagua” con la representación de “La Sajuriana”, y “Los Guachucheros”, amenizaron la velada.
Con el talán de las campanas se informó a los asistentes que era medianoche, donde las leyendas y tradiciones renacieron en pruebas como “La esperma en el agua”, “Las papas bajo la cama”, “La tinta en el papel”, y “La quema de lo negativo escrito en un papel y ver el brote de la higuera”, cerraron una noche mágica.
Los sones de “Los Guachucheros” y la gente bailando alrededor del fogón fue el cierre perfecto a una nueva “Noche de San Juan” en el Museo de Lircunlauta./


Las leyendas y tradiciones fueron parte de las actividades en la casona Lircunlauta, una vez que el reloj marcó las 00 horas.-

El evento lo organizaron en conjunto el Centro Cultural “Neandro Schilling” y el Museo Lircunlauta
Sanfernandinos celebraron tradicional “Noche de San Juan”
Se trató de una mágica fiesta nocturna que ya está arraigada en la tradición campesina chilena en que además se saluda a los “Juanes” y “Juanas”.

SAN FERNANDO.- La tradicional “Noche de San Juan” se comenzó a vivir muy temprano el martes 23, fecha en que también se celebra el Año Nuevo Mapuche en distintas localidades rurales a lo largo de Chile; entretenida fiesta que concentra toda la magia, mitos, leyendas, y secretos campesinos que conforman los misterios de la sabiduría popular.
Durante la “Noche de San Juan”, cuenta la leyenda, se reúnen los brujos, o se echan a volar desde sus escondites. Es la noche en que los conjuros de amor surten efecto y la naturaleza puede demostrar poderes insospechados. Por otra parte, en las casas los cantores con sus guitarras comparten con vecinos antiguas tonadas al calor de un vino navegado. También, los más ancianos reviven y comparten viejas historias, cuentos, y personajes en una velada que la comunidad cada año y los sanfernandinos en especial, esperan con ansias.
Por supuesto, se trata de una tradición ancestral, heredada de la cultura española, cuyo arraigo en nuestros campos aún se manifiesta en la zona central y en gran parte del país, donde dicha costumbre se une a la religiosidad mapuche, que en la noche de solsticio de invierno estos indígenas celebran su Año Nuevo con rituales de renovación y purificación, invocando la fecundidad de la tierra.
Como consecuencia de todo esto es que se unieron en la Casa Fundacional de la Ciudad el Centro Cultural “Neandro Schilling” y el Museo Nircunlauta para reunir a la comunidad sanfernandina y disfrutar de una nueva versión de esta magia festiva que nos pertenece, del encanto, la música, y el embrujo, que entre vino navegado preparado por el “Toño” Serce, tortillas y recuerdos celebra, especialmente, a quienes llevan el nombre Juan y a todos quienes quisieron ser parte de este mito realizando esa noche en donde la música no podía faltar y que proporcionó el grupo “Los Guachucheros” que integra entre otros, Roberto Díaz.

Visita al cementerio
A eso de las 20 horas, los directivos e integrantes del Centro Cultural “Neandro Schilling” se reunieron en su sede ubicada en Valdivia con Argomedo, donde se encuentra el Monumento Nacional, para desde ahí, después de un interesante y atractivo acto cultural partir en peregrinación hacia el Cementerio Municipal a fin de visitar la tumba de quien fuera en vida un gran profesor de este liceo; escritor, guionista, fundador, y director de la Casa de la Cultura de San Fernando, Juan Danús Roselló, donde sus amigos, entre ellos, Fernando González, conocido comunicador visual, y grupos culturales, compartieron canciones e hicieron recuerdos de su interesante vida, comentando anécdotas muy recordadas y llenas del cariño de sus pares, incluyendo la lectura de la especial placa recordatoria. J. B. A../



Directivos e integrantes del Centro Cultural “Neandro Schilling” partieron en peregrinación hacia el Cementerio Municipal a fin de visitar la tumba de quien fuera en vida un gran profesor de este liceo, Juan Danús Roselló.-

Durante la “Noche de San Juan”, cuenta la leyenda, se reúnen los brujos, o se echan a volar desde sus escondites. Es la noche en que los conjuros de amor surten efecto y la naturaleza puede demostrar poderes insospechados.-

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jueves 25 de junio de 2009
La Noche de San Juan en San Fernando

El Museo Lircunlauta, y el centro cultural Neandro Schilling, realizaron dos interesantes y atractivas actividades para celebrar la noche de San Juan



El museo Lircunlauta emplazado en la casa fundacional de la ciudad, la casa de don Juan Jiménez de León y familia, organizo por segundo año consecutivo esta actividad donde se mezcló nuestro folclor a través de la actuación de diferentes grupos de la ciudad, con el encanto, la música y el embrujo, que entre vino, tortillas y recuerdos celebraron, especialmente a quienes llevan el nombre de Juan.
En la oportunidad se premio con un galvano a juan tobar destacado folclorista de la comun y a Arturo Latusse, dirigente vecinal de pobl. San Hernán.



El centro cultural Neandro Schilling en tanto se reunió en su sede ubicada en Valdivia con Argomedo, donde se encuentra el monumento nacional liceo de hombres, para desde ahí, después de un interesante y atractivo acto cultural partieron en peregrinación, desafiando el intenso frío hacia el cementerio municipal y saludaron frente a su tumba a quien fuera en vida un gran profesor de este liceo, escritor, guionista, fundador y director de la casa de la cultura en san Fernando, don Juan Danús Rosello, donde sus amigos y grupos culturales compartieron canciones e hicieron recuerdos de su interesante vida, comentando anécdotas muy recordadas y llenas del cariño de sus pares. todo animado por el grupo folclórico local los Huachucheros.

Dos actividades de ya forman parte de la cultura local y que merecen ser apoyadas como sucedió anoche a pesar del intenso frío que rondaba los cero grados para que cada año en la víspera de san Juan podamos encontrarnos con parte de nuestra historia
Publicado por Radio Trigal F.M. en 13:45 0 comentarios
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FUENTE: LA CUARTA
Fans del mítico docente y poeta que hizo historia en Liceo Neandro Schilling, de San Fernando, armaron jarana en pleno patio de los callados



Ex alumnos del profe Juanito se curaron en su honor a los pies de su tumba

Las viejas sabias y desconfiadas por antonomasia dicen que hay que tenerles más miedo a los vivos que a los muertos, porque los muertos están muertos y algunos vivos son muy vivos.
Eso lo tienen claro en la Región de O'Higgins.
En San Fernando, durante la víspera del día de San Juan, la tradición que manda es visitar donde viven los muertos, para que no se sientan solitos durante la noche más larga del año.
Los familiares y amigos de quienes tuvieron el mal gusto de mandarse a cambiar de este mundo comparten con el caído como si aún no hubiera estirado la pata. A los niñitos les dejan un globo y juguetes, a los hambrientos un caldo de pata con pan amasado, a los enamorados una flor y un poema, y a los beodos un buen trago de composición espirituosa.

SÚPER
Un maldito día de 1977 se nos fue el profesor de filosofía y sicología del Liceo de Hombres Neandro Schilling, Juan Danús Roselló.
Una neumonía fulminante le quitó la vida en el Hospital de Rancagua y... ¡por la cresta que sus cercanos lo echan de menos!
Juanito era más querido que un día feriado, porque creó la casa de la cultura de la ciudad. También tenía talento literario. Dejó varias novelas, cuentos y obras de teatro. Uno de sus textos se titula "Anatomía erótica".
Su hijo Juan explicó el porqué de la temática: "Él era un auténtico viejo caliente. Era un viejo apasionado y muy querido por sus alumnos".
Agregó que la idea partió un año después de la muerte del profesor, en medio del grupo de literatura Los Trasjos, que dirigía el docente.

ÍDOLO
El deudo que tiene la misión más importante durante el rito pagano-etílico-poétio hace más de 20 años fue alumno del viejo profe.
Cuando Mario Pérez Arredondo se pone de pie, el aire se puede cortar con un cuchillo, los asistentes sólo tienen ojos para el discípulo y se les salen de las órbitas al ver cómo Mario agarra una de las garrafas dispuestas para la ceremonia.
Con la paciencia y sabiduría de quien sabe lo que hace, llena una copa hasta el borde y la deposita sobre la tumba del finado, quien por un momento deja de descansar en paz y lo hace con alegría.
Con el copete servido, la fiesta se da por iniciada. Un grupo folclórico admirador del legado de Juanito comienza a entonar las tonadas favoritas del difunto, que, según confesaron algunos presentes, era como enfermo para zapatear.
Después de dos horas y un número indeterminado de anécdotas, recuerdos y litros entre pera y bigote (que son la envidia de los muertos vecinos), los amigos del profe Juan se van para la casa, pero con el compromiso de volver con el mismo cariño y la sed de siempre.

J. Pinto/S. Foncea
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SUS AMIGOS CADA AÑO EN LA NOCHE DE SAN JUAN CELEBRAN EN SU TUMBA.
Posted by Prensa


Una gran cantidad de amigos y colegas llegaron la noche del martes al cementerio de San Fernando para rendirle un homenaje y como es tradición al amigo Juan Danus Rosselot, quien falleció el 27 de abril del año 1977 en su querida ciudad de San Fernando, para quienes lo conocieron y lo recuerdan por ser el creador y fundador de la casa de la cultura en su ciudad San Fernando, otros lo recuerdan como un hombre mujeriego, la noche de ayer cerca de 50 de sus amigos llegaron como cada año al cementerio de San Fernando…

con un fondo de vino caliente y se instalaron al lado de su tumba para rendirle un homenaje y para la ocasión como es la costumbre el Viejo Juan como lo llamaban, le instalaron un vaso de vino caliente en su tumba, y luego para animar la fiesta el grupo los Huachacas comenzaron a entonar las cuecas choras en honor de don Juan Danus.

Tras una ceremonia que duro cerca de dos horas uno de sus hijos Juan Danús Sepúlveda conversó con nosotros.

¿Cómo nació esta tradición que cada año se recuerde a su padre con un vino caliente?
Mira nació tras mi padre antes de morir creó un grupo llamado Los Trasgos, sus amigos los participantes de este grupo decidieron Homenajearlo después de su muerte, y decidieron que la noche de San Juan que es tan simbólica, asistir al cementerio y festejar con él en su tumba.

¿Cómo fue la muerte de su Padre?

Bueno el murió cuando tenia poco mas de 76 años tras una neumonía , pero te digo el siempre fue un hombre ardiente…..

¿A él lo recuerdan por su tradiciones etc.?

Si él cuando fundó la casa de la cultura trajo a esta ciudad los más grandes artistas que pasan y pasaron por los diferentes escenarios como Violeta Parra, Víctor Jara, Roberto Bravo, él los trajo por su amistad con ellos no con plata era por amistad y nada más sólo eran atendidos y nada más.

¿Qué ha significado para ud. este recuerdo que cada año le brindan a su Padre acá en el cementerio?

Mira un orgullo tremendo, al fin se le reconozca su legado por su ciudad.

¿Por qué usted dice que era un hombre ardiente?

Fue un viejo tarambana, muchas amantes, cientos pero fue un viejo ardiente, le gustaba ir a las casas de huifas y es por eso que cada año recordamos al viejo más ardiente de San Fernando con VINO CALIENTE en su tumba.

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Noche de San Juan en San Fernando (Mega)


Noche de San Juan San Fernando (Chilevisión)

Noche de San Juan en San Fernando (Mega)

CENTRO CULTURAL MUSEO LIRCUNLAUTA

Revista Final

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Comentario nº 1
Mauricio Ramirez ha escrito
El 25 de febrero de 2009 a las 14:28
Documento de Don Hugo Muñoz Rivero:

Siempre ha sido preocupación de los integrantes del Centro Cultural Museo Lircunlauta conocer el significado del nombre de nuestra Casona, hoy Monumento Histórico Nacional y de esta antigua Casa Patronal enclavada en el corazón de San Fernando; cómo saber en que fecha fue construida, el nombre de sus diversos propietarios y de cómo llegó a insertarse territorialmente como fundo dentro de la Provincia de Colchagua.

No ha sido fácil revisar una serie de documentos en la Biblioteca Nacional, Archivo Nacional, Biblioteca del Congreso, leer libros, consultar a entendidos en la materia, etc. hasta llegar al presente escrito que nos entrega datos veraces que avalan el contenido de estos comentarios.

Comenzaremos por revelar los detalles que históricamente hablan de la parte territorial, para enseguida referirnos a la construcción misma de la Casona, que hoy constituye un importante y legítimo Monumento Nacional, mientras futuros entendidos en la historia aclaran los vacíos que vayan quedando.

Llegados los Colonos españoles con don Pedro de Valdivia a la cabeza, fundaron Santiago el 12 de Febrero de 1541, siendo Valdivia nombrado Gobernador de Chile en una histórica Acta fechada el 10 de Junio de 1541, y refrendada por la firma de algunos de los más o menos noventa Miembros de la Expedición, entre los que figuraron el Libro Becerro donde se inscribió dicha fundación y que consta en los Documentos guardados en el Archivo Nacional de Santiago.

Después de dos años, y por Orden Real de España, Valdivia constituyó en Chile las llamadas Encomiendas, efectuando un primer reparto desde Copiapó al río Maule. De la sesenta encomiendas originales permanecieron a la postre treinta y dos, quedando algunos rezagados para entregárselas en las próximas reparticiones que se harían al sur del Maule.

Como aclaración, las tierras que conformaban las encomiendas a través de toda América Indígena, tenía características especiales de acuerdo a las órdenes reales venidas de España y del Virreinato del Perú. Desde luego, el Encomendero no era dueño de la tierra ya que ella era del Rey de España, que las sucedió en sus derechos del Inca. El Encomendero disponía de toda la población indígena que habitaba en dicha extensión de suelo para que la trabajaran en la agricultura, minería, ganadería y le sirvieran de soldados en la guerra de conquista. Estos servicios eran remunerados al indio con parte de este suelo, el que podían dedicar a siembras y a la ganadería. Con el producto que daba la minería (oro en especial) el Encomendero podía comprar sus abastecimientos de granos, alimentos, herramientas, animales, elementos de construcción, armas, etc. y colaborar al Gobernador, al Rey y a la Iglesia en los gastos que estos debían sostener en la administración del país y proporcionar soldados, caballos y alimentar a las tropas de práctica de remunerar los servicios de los Conquistadores que acompañaban a Valdivia al comienzo de la organización socio-económico de América colonial. Los pueblos indígenas que encontraron establecidos los españoles en Colchagua fueron: Copequén, Peumo, Pichidegua, Rapel, Malloa, Nancagua, Colchagua, Ligüeimo, Rauco, Gualamo y Teno. Estos indígenas debieron sufrir innumerables abusos de parte de algunos de los encomenderos, que a muchos los trataron como esclavos y dispusieron de sus vidas y la de su familia.

Planteadas las cosas de esta manera, la zona de San Fernando se entregó como Encomienda a Don Francisco de Riberos Ontiveros, compañero de Valdivia, quién estuvo casi toda su vida a cargo de la conquista de los indígenas araucanos y de la fundación de los pueblos hasta el Bio-Bío. (Santiago 1541 – Valdivia 1546 – Itata 1550 – Imperial 1552). Esta encomienda que se llamó de Malloa, comenzaba en el río Claro, al norte de Rengo y terminaba en el río Tinguiririca por el sur, incluidas además las zonas de Cuenca, Los Lingues y Roma hacia el Oriente. Recibió además, otra Encomienda en Los Andes, en el Valle de Llay-Llay o Valle de Chile.

El derecho de los Encomenderos se perdió más tarde con la desaparición de los beneficiarios (en general decapitados por los indígenas). Para compensar a la familia que quedaba desamparada, se dio paso a las Mercedes de Tierra, con lo cual estos herederos adquirían el dominio de la tierra, podían hacer donación de ellas, venderlas o transmitirlas a sus descendientes en caso de muerte. Con ello se inicia el derecho de propiedad ya que ellas debían estar inscritas en forma notarial. Dichos terrenos, en relación a la encomienda, eran una parte pequeña; podía ser una extensión agrícola en el campo con sus vallas y cerros, o bien un sitio o chacra en los alrededores de los nuevos pueblos establecidos.

Don Carlos Larraín en su obra “Francisco de Riberos, El Conquistador” dice de él: “Que nació en Torrejón de Velasco, a cuatro leguas de Madrid, España, a donde habían pasado sus progenitores a servir al Conde Puñoenrrostro.

Gobierna España en calidad de Regente Don Fernando El Católico, por inhabilitación de su hija Doña Juana La Loca y el Cardenal Cisneros. Su padre, al Alcaide Alonso de Riberos y su mujer María Alvarez, tienen un sólo hijo, don Francisco de Riberos, nacido en 1512. Francisco después de visitar las ruinas de Tiwanaku, el Imperio del Lago Sagrado, pasó en calidad de Paje al Servicio de don Juan Arias Dávila, Conde de Puñoenrrostro, donde residió muchos años en el precioso castillo erigido por los árabes, cuyas torres almenadas, como de plata bruñida, todavía se desperezan en atormentadas reminiscencias moras. Allí, sin duda, el joven Riberos tuvo la dicha de besar la mano del Invicto César, cuando Carlos V pernoctó en él, junto con el Rey de Francia, Francisco I, la noche del 16 de Febrero de 1526”.

Francisco de Riberos salió de España a América el 1º de Octubre de 1534 desde Sevilla, en los galeones de Rodrigo de Contreras hasta Nicaragua, donde se mantuvo por dos años. De allí se embarcó a Perú para enrolarse bajo el estandarte de Francisco Pizarro. Llega a Cuzco en 1536 y de allí viaja al Lago Titicaca para seguir por El Desaguadero y llegar al desierto de Atacama.

Sabedor que Pedro de Valdivia venía al Reino de Chile desde el Cuzco, se salió con Francisco de Aguirre, Rodrigo de Quiroga y otros siete compañeros, esperándolo dos meses en Atacama hasta formar un solo grupo. Las intenciones de ellos eran seguir hasta Chile del cual tenían noticias por Francisco de Pizarro.

La Encomienda de Malloa la heredó su hijo Alonso Riveros Suárez de Figueroa. Su hermana Catalina de Riveros, casada con García Gutierrez Flores, fue agraciada con 800 cuadras en Malloa por titulo expedido en Concepción el 14 de septiembre de 1616, firmada por Alonso de Ribera.

Los indios Promaucaes (llamados así por los incas al calificarlos de incivilizados o rebeldes) que poblaron la encomienda de Riveros vivían en Malloa y otros lugares cercanos, constituyendo grupos familiares disperso, cuya comida en general se reducían harina de maíz, teca (especie de centeno), quínoa, papas, porotos, zapallos, calabazas, ají, frutos de algarrobo, molla, piñones de palma chilena, peumo, boldo, maquí, avellanas, alimentos del mar como pescado, mariscos, luche cochayuyo, ulte, ostiones, machas, también coipos, ranas, perros, etc.

De otros como llamas y camellos, aprovechaban su lana y carne, como a veces conejos. Políticamente se regían por el personaje más antiguo y sabio del grupo. Estos indios ofrecieron resistencia a los españoles hasta algunos años mas tarde que los del valle del Mapocho. Las últimas batallas fueron dadas por Valdivia en 1545 y Juan Jufré en 1555, después de las cuales ya fueron sometidos. Este grupo de indígenas no alcanzo a recibir la penetración cultural y política de los Incas.

A partir de la encomienda “Cacicazgo” fue instituido por los españoles para que se convirtieran en intermediarios entre el encomendero y los indígenas. Por ello el cacique más antiguo de Malloa se llamó Francisco, nombre derivado de Francisco de Riberos y a partir de él fueron sumando más caciques que hacían de cabeza o de mayordomos de los grupos indígenas, ya que el encomendero no era dueño de la tierra, sino solo disponía de ella y de los indios para trabajarla.

La encomienda de Malloa fue servida cronológicamente por los siguientes encomenderos:

Francisco de Riberos Ontiveros 1565-1580.
Alonso de Riberos Suárez de Figueroa 1580-1602 (Este recibió como mercedes una propiedad en Valparaíso en 1580 que comenzaba desde el Almendral hasta la quebrada de Reñaca, divididas por el estero Marga- Marga. En ella planto una viña que le dio después como nombre Viña del Mar. Los primeros en colocar lavaderos de oro en el Marga- Marga fueron los Incas).
Juan Jufré de Montesa (Dueño de Mataquito, Peteroa y Aculeo).
Luis Jofré de Loayza y Meneses Aguirre.
Ignacio de la Carrera Iturgoyen 1656-1658.
Francisco Carrera c. c. Isabel de los Reyes.
Blas de los Reyes (suegro de Francisco Carrera) 1696.
Presbítero Isidoro de los Reyes 1722.
Juan Francisco de Larrain y Cerda c. c. María Josefa de Lecaros. (compro los derechos de Blas de los Reyes junto con la estancia de Aculeo).

En la obra “En la obra el cacicazgo de Malloa” de Angel Cabezas y Rubén Stenberg (7), en el apéndice III figura:

“Encomenderos de Malloa”
1541-1553 Francisco de Riberos Ontiveros.
Alonso de Riberos Suárez de Figueroa.
Juan Jufré de Montesa.
Luis Jufré de Loayza.
Martín de Espinoza y Santander.
Francisco Arévalo Briceño.
1658 Ignacio de la Carrera Iturgoyen.
1680-1690 Francisco de la Carrera.
Blas de los Reyes.
Isidoro de los Reyes.
Juan Francisco Larraín Carda.
Santiago Larraín.

En los comienzos de año 1600 comienza la entrega de Marcados en Malloa a Raíz del desastre de Curalaba en que emigraron los españoles de sur arrancando de los araucanos. Entre los que reciben mercedes se encuentran Melchor Jofré del Aguila, Catalina de Riberos Suárez de Figueroa, Simón Román Tamayo, etc. Este último era dueño de la estancia de Raguigolén, Pelequén, Malloa, Roma, Antiveros y sus demasías, Pedigua y Reguelemo. La localidad de Roma deriva de Simón Roman, donde hoy viven muchos de sus descendientes con ese apellido.

Alonso de Ribera, Gobernador de Chile, comisiono al Capitán Ginés de Lillo, nombrándolo juez visitador General de tierras, para solucionar los conflictos de limites que produjeron con la entrega de mercedes.

En 1580 la Tasa de Gamboa interponía la reducción de indígenas a vivir en “pueblos de indios” a fin de agruparlos, pero Malloa solo fue fundada oficialmente en 1719. En 1703 muchos de los indígenas aún no tomaba posesión de sus tierras en Malloa por encontrarse trasladados a Aculeo. Ni los Encomenderos demostraron interés en la formación de estos pueblos, ni los indígenas, pues a éstos les gustaba vivir dispersos como en el pasado y para que, además, los encomenderos no los hicieron trabajar.

Lo que ahora esta claro es lo siguiente: la escritura pública con Pedro de Valdivia entregó la encomienda a Francisco de Riberos de Ontiveros fue otorgada por Juan Peña el 7 de Mayo de 1566. De Ahí en a delante se produce un vacío pues no sabemos de quién derivo el nombre de Hacienda Ontiveros u Hontiveros.

Según Don Luis Amesti Casal (14) y Fray Humberto Maturana (10), hubo entrega de las siguientes mercedes:

1º- en 1589 Melchor Jufré del Águila llego a los alrededores de Malloa, pero fue en 1602 que Alonso de Ribera de la Merced hacienda de Hontiveros u Ontiveros de 4.400 cuadras.

La Hacienda comprendía los siguientes fundos:

El Calabozo.
La Ramada.
San Hernán.
El Trapiche.
Angostura.
Cañadilla.
Lircunlauta.
San Fernando (450 cuadras)
El Olivar.
Viña Antivero.
Las Rosas de Antiveros.
Polonia.
Los Lingues (Entre el Estero Roma y el río Tinguiririca)

También Ribera entregó a Jufrè en 1612 la Hacienda de Hontiveros de Raguigolén, formada por Roma, Talcaregue, más 400 cuadras de las demasías en la cordillera grande, los cerros de Nancagua y Angostura de Malloa.

Su hija, Catalina del Aguila Sarmiento, casada con Don Diego de Zapata Mayorga (hermano de Isabel Zapata de Mayorga) heredó la hacienda de su padre Don Melchor.

2º- Hernando López Centeno recibió Ontiveros de Raguigolén de 600 cuadras de parte de García Ramón concedidas en Concepción el 6 de Mayo de 1608, lindando con Reguelemu.

Pedegua fue dado en 1612 lindando con Tinguiririca. Las demasías de la cordillera fueron compradas a Melchor Jufré del Aguila. (Hoy comunidad de Roma y Fundo Espinalillo). Ontiveros de Raguigolén de 600 cuadras, fue comprado a Catalina del Aguila Sarmiento.

3º- entre 1625 y 1659 Simón Román de Tamayo recibió como mercedes y compras: Pelequén, Malloa, (comprando a Doña Maria Álvarez) San Roque de Roma, Pedegue, Reguelemu, demasías de Ontiveros, (Roma y Espinalillo) y Ontiveros de Raguigolén, que obtuvo por herencia de su mujer Ana López Centeno, (hija de Hernando López Centeno). Además Catalina del Águila Sarmiento le vendió a Simón Román 600 cuadras.

Simón Román a Melchor Jufré del Águila las demasías de Ontiveros.

Después de todo esto la pregunta que uno se hace es donde vivieron alguno de los miembros de la familia de Riberos que le dieron el nombre de Ontiveros a la parte norte de San Fernando y al estero Antivero. Los Riveros mas cercanos a San Fernando fueron José de Riberos Aguirre Suárez de Figueroa (13) (que se firmaba José de Riberos Figueroa), nacido en la Serena en 1603, dueño de la Hacienda Nancagua en 1654, después la heredaron Francisco de Riberos Zelada en 1684, luego los Riberos y Zúñiga fue fundador de la ciudad de San Fernando en 1742 y recibió dos solares entre las calles Manuel Rodríguez, (contigua a la Plazuela San Francisco) Chacabuco y España (hoy del Señor Darío Polloni y del Mercado Municipal).

En 1575 Melchor Jufrè del Aguila, sobrino del encomendero Don Juan Jufré y Montesa, pidió y obtuvo una extensión de tierras por mercedes dispuestas por el Gobernador Alonso de Ribera y después por el Gobernador Alonso de Ribera y después por Alonso García Ramón, a orillas del río Tinguiririca y vecino del estero Pedegue. Más tarde las aumento con los fundos Antiveros y toda la zona que existe entre el Estero Antivero y el rió Tinguiririca. Comprendía lo que hoy es el Olivar, San Fernando, La Palma, La Ramada y EL Calabozo. Como se aprecia hay muchos cambios de nombre en las propiedades agrícolas que llevan a confusión.

El Capitán Melchor Jufré del Aguila en 1602 fue comisionado para la mensura de las chacras a fin de evitar problemas de deslindes entre los nuevos propietarios de los valles de Chile, durante el Gobierno de Alonso de Ribera y más tarde Alonso García Ramón. Luego fue reemplazado por Ginés Lillo el 9 de agosto de 1603. es en esa época en que se les concede las tierras a Melchor Jufré en las inmediaciones del Tinguiririca. Dichas mensuras aún no se tienen muy claras en esta zona.

Siguiendo el orden de los propietarios de la Hacienda Ontiveros, parte de la cual pasó a llamarse Lircunlauta, tenemos:

A Melchor Jufré del Aguila le sucedieron:

A). Catalina del Aguila Sarmiento, hija del anterior, casada con Don Diego de Zapata

Mayorga. Luego pasó a

B). Simón Román quién la compró en $2.200.-

C). La heredó su hijo Don Francisco Román, pasando luego a:

D). José de Maturana y Valles (10), quién a su muerte lo heredó a su viuda Josefa de

Montenegro y Valiente de la Barra y su hijo el Comandante Don Diego de Maturana y

Montenegro.

De manos de doña Josefa de Montenegro y su hijo pasó al poder de Don Juan Ximénez de León y Hurtado a fines del siglo XVII. (Los padres de Don Juan Ximénez se llamaban Diego Ximénez de León y María Hurtado de Mendoza).

Fallecido Don Juan Jiménez 1757, cuya partida de defunción se encuentra inscrita en la Parroquia San Fernando Rey, Libro de Difuntos, Tomo IV y que fue enterrado en el cementerio del Sagrado Orden de San Francisco de esta Villa a 5 de Enero de 1757, pasa a sus hijos, falleciendo el último de ellos en 1778. (El Convento de San Francisco corresponde al antiguo convento que se hallaba situado en lo que hoy es el Colegio Inmaculado Concepción. (15)

La construcción de la Casona de la Lircunlauta se presume fue comenzada en los albores de siglo XVIII, dato que aun falta por atestiguar en forma documentada. En el Libro de Fray Humberto Maturana (10) dice: “que en la casa del Alcalde Mayor Provincial de Colchagua, Don José de Maturana y Zambrano, en la Hacienda Talcaregue, se reunía el Cabildo y corregidor por ser la mas apropiada y no haber otra mejor” ... ..lo que calza más o menos con la fecha de construcción, es decir, en poder de Don Juan Jiménez. Interrogado al respecto Don Eugenio Lyón Rojas el 15 de diciembre de 1982 por el grupo Pro – Museo, último dueño de la hacienda, decía que los planos de dicha Casona se hallaban en una caja fuerte que nunca pudo abrirse y que se perdió con el tiempo.

En 1810 Lircunlauta pasa a manos de la familia Echaurren, encabezada por Don Francisco Echaurren Huidobro.

En 1850 a la familia de Don Pedro Rojas y Lisboa. Una nieta de Don Pedro, Doña Marta Rojas, casó mas tarde con Don Eugenio Lyon Iñiguez. Su hijo Eugenio Lyon Rojas fue dueño de Lircunlauta desde 1956 hasta 1966, fechas en que le hizo importantes transformaciones a la Casona, que permanecen hasta el día de hoy. La familia Rojas fue dueña de dicha propiedad por más de cien años.

Se cree que la Casona de Lircunlauta fue construida después de 1730 en la Hacienda Ontiveros mientras Gobernaba en Chile Don Gabriel Cano y Aponte, quién permaneció en el cargo hasta el 1733, entregándoselo mas tarde al Gobernador Don José Antonio Manso de Velasco en 1737.

El 8 de julio en 1730 Chile sufrió un grave terremoto que se sintió desde la Serena hasta Valdivia, cuyo epicentro fue Santiago y Valparaíso. La reconstrucción demoro de dos a tres años, por lo que tomando en cuenta este acontecimiento la construcción de Lircunlauta debe haber comenzado después de esta fecha, es decir, después de 1730.

En 1968 la Casona es ocupada por la Corporación de la reforma agraria C.O.R.A a raíz de la expropiación efectuada en esa época durante el Gobierno del Presidente Eduardo Frey Montalva.

Más adelante el edificio es prestado al D.U.O.C hasta 1979.

El 7 de junio de 1980 es inscrita por el Ministro de Agricultura como propiedad del Servicio Agrícola y Ganadero SAG.
El 12 de enero de 1981, bajo el decreto Ley Nº 71 es declarada monumento Nacional Histórico la casa Patronal del Fundo Nilcunlauta, ubicada en la ciudad de San Fernando, Sexta Región, siendo Presidente de la Republica el General de Ejercito don Augusto Pinochet Ugarte. Ministro de Educación Pública don Alfredo Prieto Rafalluw y alcalde de la ciudad don Karl Quaas Bornsheuer.
Cabe el mérito al Grupo Pro-Museo de la casa de la cultura (hoy Centro Cultural Museo Lircunlauta), teniendo como Director del Museo Histórico Nacional, haber hecho la labor de reunir los antecedentes necesarios que se enviaron al Consejo de Monumentos Nacionales, junto a la petición formal para que esto fuera una realidad, lo que la salvó de ser demolida.

Desde que Lircunlauta fue declarada monumento Nacional Histórico en 1981, le correspondió a la Ilustre Municipalidad local su pertenencia y manutención; pero fue el grupo Pro-Museo de ese entonces el que se preocupó de repararla, transformarla y dotarla para un futuro Museo a medida de sus recursos económicos. El 7 de diciembre de 1882 el Grupo Pro-Museo en Asamblea Extraordinaria tomo posesión del edificio. El 14 de abril de 1983 la Casona es traspasada al Servicio Agrícola Ganadero a la Ilustre Municipalidad, siendo su Alcalde el Sr. Carlos Quaas Bornsheuer.

En 1983 y 1984 el Instituto de Difusión Histórico Geográfico de Chile financió de los muros interiores, enyesándolos y pintándolos, dejando en condiciones de ser ocupado los tres salones principales del ala sur y las dos salas que dan a la calle Juan Jiménez. A cargo de la dicha obra estuvo el Grupo Pro-Museo, las que destino mas tarde para las muestras de museología y Pinacoteca, y las salas para las oficinas de la institución.

En esa ocasión Chile sufría una crisis económica por lo que se aprovechó la obra de mano barata para realizar las enyesaduras y pinturas. Algunas empresas ayudaron con materiales. El instituto de Difusión Histórica se puso con $45.000 y Hugo Muñoz Riveros con el resto hasta completar $54.387 en obra de mano.

En 1985 la Empresa “Chiprodal, hoy Nestlé Chile S.A.” donó $5.000.000 con los cuales se construyó en albañilería la entrada principal y sus dos pisos. Esta obra fue entregada por el Alcalde de turno Don Gustavo Valderrama Calvo. Los trabajos fueron realizados por la Empresa Constructora “Ecor Ltda.”, representada por el Ingeniero Civil Don Luis Orellana Rojas.

El terremoto de 1985 agravo los deterioros de esta Casona, lo que fueron reparados en 1993 por el Sr. Alcalde Don Juan Molina Arraigada haciendo un considerable aporte de $25.771.283- proveniente de Fondos Regionales. Nuevamente el Ingeniero Civil Don Luis Orellana estuvo a cargo de los trabajos, reconstruyendo el resto del frontis y todo la parte derrumbada, aparte de restaurar completamente el techo de las tejas, construcción de baños, alcantarillados, etc. La sala de la Capilla fue restaurada con vigas de raulí de larga dimensión.

El 15 de septiembre de 1994, entre el Centro Cultural Museo Lircunlauta, representado por el socio Hugo Muñoz Riveros, y el Ingeniero Don Luis Orellana, convinieron en desarrollar una de los últimos arreglos de esta Casona con dineros Provenientes del Fondo para la Cultura y las Artes, “FONDART”, que permitieron en forma resumida efectuar v efectuar las siguientes obras: reparación y pintura de todos los salones y piezas reconstruidas, reparación del sector del patio principal y comedores, pinturas de muros y cielos, construcción de puertas de raulí faltantes, agua potable del patio, terminación de baños, cámaras de alcantarillado, reposición de vidrios, quincallería y cerrojos, reposición de pisos, patio de luz, etc. etc. Como representantes del Ministerio Regional Don Héctor Huenchullán Quintano, el Sr. Héctor Henríquez y don Arturo Encalada, aparte de la Dirección Técnica de Serplac de la Ilustre Municipalidad de San Fernando. La suma entregada fue de $5.000.000.-

El último arreglo hasta 1998 – 1999 fue el afrontado por la Empresa “COPEVAL”, que financió el arreglo de dos piezas destinadas a la sala del Huaso y Maquetas, por un monto de $2.000.000 y que fueron fiscalizados, aparte de las personas enviadas por Copeval, por los Socios del centro cultural Don Raúl Orellana Andrade, Don Fernando Urzúa y Don Hugo Muñoz Riveros.

Estos han sido los hechos más relevantes que han acontecido en la Casona Lircunluta relativos a su situación geográfica y a su reconstrucción desde la llegada de los Colonos Españoles con pedro de Valdivia. Hasta el año 1999, en que el Grupo Pro-Museo y al Centro Cultural Museo Lircunlauta han sido los protagonistas y constructores de este Monumento Nacional que tanto nos orgullecen.

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Sala Museo Lircunlauta
Fecha Martes, 14 diciembre a las 12:35:00
Tema Crónicas

Museo Lircunlauta
Nuevo Centro de Investigación de la Memoria Colchagüina

El viernes recién pasado se inauguró la sala de la Investigación a la Memoria Colchagüina en el museo Lircunlauta de San Fernando, donde este centro rescatará toda la información existente del Valle de Colchagua.

La ceremonia congregó a varios artistas de la zona, como Militza Agusti, museóloga Pablo Letelier, museólogo; y Fernando Vásquez, antropólogo; quienes postularon un proyecto a Fondart, donde rescatarán todo lo que somos, lo que fuimos y lo que seremos del valle colchagüino.

Esta sala está ubicada en el segundo piso del museo, y cuenta con la última tecnología para este tipo de actividad, donde se espera reunir 11 mil años de cultura, en un espacio para motivar a los colchagüinos.

El director regional de las artes y la cultura, Héctor Henríquez, señaló que “el museo se está instalando con indicadores de alto nivel, ya que el hecho de instalar el centro de la investigación de las memorias del valle de Colchagua, ya estamos hablando en otro término de cómo somos capaces de recoger lo que fuimos, lo que somos y lo que queremos llegar a ser, tener toda la información, ya que San Fernando es la puerta de acceso al Valle de Colchagua”.

Instó a los habitantes del valle de Colchagua para que colaboren con objetos que tienen que ver con el patrimonio y con la memoria, para conversar con la directora, Luz Contreras, la pieza que quieren donar. Finalizó expresando Héctor Henríquez que esta semana se presentará el proyecto de restauración y ampliación de esta casa a toda la comunidad.

Mientras tanto, el presidente de la Corporación de Desarrollo de San Fernando y presidente del directorio del Museo Lircunlauta, Roberto Silva manifestó que “en este museo queremos conservar la historia natural y cultural de Colchagua, en esta casona donde nació la ciudad de San Fernando, es muy importante el apoyo del Fondart, ya que en el segundo piso se recibirá a los estudiosos, los investigadores y los estudiantes para conocer la historia de Colchagua”.

Expresó también Roberto Silva que hacía un llamado a los colegios, profesores y profesionales para que realicen aportes de libros y toda clase de material que recuerde y haga presente la memoria de Colchagua.

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Recientemente ha fallecido (18 de octubre) en Coquimbo
Fecha Lunes, 21 noviembre a las 08:43:24
Tema Crónicas

En la Sexta Región
El Científico Hans Niemeyer Fernández y su Aporte Cultural

Recientemente ha fallecido (18 de octubre) en Coquimbo, su ciudad natal, a los 84 años de edad, el destacado científico en el ámbito nacional e internacional, Hans Niemeyer Fernández (hermano de Herman, Premio Nacional de Ciencias).
Éste Ingeniero Civil, Arqueólogo y Geógrafo ha sido considerado el último naturalista del siglo XX. Desde 1945 como estudiante primero e ingeniero del MOP posteriormente, recorrió a caballo, mulares o jeep los cursos de ríos y cuencas hidrográficas del país.
Paralelo a su trabajo profesional se dedicó a registrar los vestigios de arte rupestre que encontró en su camino. Conocía Chile como nadie desde Arica a la Antártida y de la cordillera al mar, en unas 400 expediciones que lo motivaron a realizar más de 100 publicaciones en Chile y el extranjero.
Fundó la Sociedad Chilena de Arqueología de la cual fue su primer presidente durante 16 años. Fue profesor titular de la Universidad de Chile en el Departamento de Antropología, haciendo clases de Topografía y de Prehistoria Chilena. Dirigió el Museo Nacional de Historia Natural entre 1982 y 1990.
Era considerado el mayor especialista en arte rupestre chileno, reconocido no sólo en Chile sino además en el extranjero donde ganó grandes amigos arqueólogos en Argentina, Perú, Bolivia y México. A fines de los 90 donó todo su material arqueológico (instrumentos, herramientas, diapositivas, documentos, etc.) al Museo Nacional de Historia Natural originando la sala Niemeyer.
En 1997, el Consejo de Monumentos Nacionales lo distinguió con el premio Conservación de los Monumentos Nacionales por su dilatada labor en la materia. El 2001 la Fundación John Simon Guggenheim de Estados Unidos lo premió por su labor de investigación. El 2003 en el Congreso Americanista realizado en Santiago, se le distinguió como el científico chileno que mas ha contribuido al rescate y divulgación de la cultura indígena de Chile.
Investigando en la Sexta Región
En nuestra región, Niemeyer junto a un equipo multidisciplinario integrado entre otros por la arqueóloga sanfernandina Blanca Tagle Arduengo, investigaron el Pucará del Cerro Grande del Inga o Cerro La Compañía de Graneros. También estudió los petroglifos del cajón del río Cipreses y del cajón de Medina, cuyo material escrito quedó sin publicar.
Su amistad con sanfernandinos
Debido a que en nuestra ciudad vivía su hermano Carlos Niemeyer, recordado deportista del automovilismo en carreras de fuerza libre o turismo carretera, (similar a lo que hoy se conoce como rally) apodado cariñosamente “el corredor solitario sanfernandino” , tenía un cariño especial por esta ciudad. Ello lo demostró cuando conoció a comienzos de los 80 a los integrantes del Grupo Pro Museo (hoy Centro Cultural Museo Lircunlauta). Consiguió que nueve vitrinas del Museo Nacional de Historia Natural fueran traspasadas a la casa Lircunlauta cuando se gestaba nuestro museo. Periódicamente visitaba San Fernando dando charlas y conferencias sobre temas cientificos en los que era especialista, apoyando a este grupo y sus objetivos.
Pero, también, con sus amigos sanfernandinos incursionó en nuestra cordillera colchagüina. La primera expedición, junto a su fiel esposa, Selva Rubilar “descubierta y conquistada por él en Chile Chico”, la realizó en 1983 al alero rocoso llamado Casa Pintada de Tinguiririca, aprovechando también de visitar las huellas de dinosaurios en las Termas del Flaco.
En 1987 realizó con sus amigos sanfernandinos otra expedición al Río Azufre del Tinguiririca para investigar los petroglifos de Los Corrales de Tinguiririca. A mediados de los 90 nuevamente viajó a la Casa Pintada a tomar muestras pictográficas indígenas.
Felizmente sus investigaciones en nuestra cordillera culminaron con la publicación apoyada por el FONDART el 2001”Arte Rupestre en el Tinguiririca” en coautoría con su amigo profesor sanfernandino, Víctor León Vargas. Parte de este trabajo se exhibe en el Museo Lircunlauta, al que tanto apoyó.-

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Monumento Nacional ex hacienda Nincunlauta

A mediados del siglo XVIII, el Gobernador don José Manso de Velasco, logró fundar una cadena de ciudades estructuradas, en su mayoría, en torno al camino Real que se dirigía al sur (siguiendo aproximadamente el recorrido de la actual carretera) y fue justamente en las cercanías de este camino donde se construyeron las más importantes casas rurales a partir de esa fecha.
Sus características generales son: una planta cuadriculada ligeramente irregular, que encierra patios de corredores continuos, con techumbre de paños amplios y bajos soportados por pilares de roble y pellín y un solo zaguán de acceso cerrado por una cubierta transversal a dos aguas. Alrededor del espacio protegido del patio, una secuencia de salas acoge la cuadra o estar, los dormitorios, dependencias y bodegas.
Este tipo de residencia rural estableció un diseño cerrado de viviendas bastante típicos en la zona de la frontera sur, en las que se reunen características militares (lo protegido), religiosas (la planta claustral) y rurales (funciones y servicios).
En las inmediaciones de San Fernando, se construyeron las casas rurales de Nincunlauta. Con un núcleo central cuadrado alrededor del cual se agregaron otros cuerpos y patios, los que, asomándose hacia la entrada, produjeron una fachada larga con secuencias parietales marcadas por la mayor altura del cuerpo principal. Las aparentes novedades con referencia a la construcción rural están representadas principalmente por la fachada de doble altura, que recuerda la casa del Obispo Valdivieso de Santiago y la declaración del arco y de la portada que son del tipo empleado en los zaguanes de las casas Velasco y Toro Zambrano de Santiago. Este portal campesino alistado y enmarcado por un Escudo de Armas (transformado hoy en ventana) producía un efecto de fuerza y rústica dignidad.

El 12 de enero de 1981, el Decreto Nº 81 del Supremo Gobierno oficializó como MONUMENTO HISTÓRICO NACIONAL LA CASA PATRONAL DEL FUNDO NINCUNLAUTA.
Publicado por Revista CUAK! en 11:58
Etiquetas: San Fernando
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MUSEO LIRCUNLAUTA - SAN FERNANDO

La Coctelera
MUSEOS Y GALERIAS
ARTE, HISTORIA Y OTRAS YERBAS
15 Octubre 2006

La hacienda como espacio Museográfico

La sexta región del Libertador Bernardo Ohiggins se ha visto irrumpida por la presencia de un nuevo turismo cultural, que intenta rescatar del aparente olvido el espacio en donde se gestaron nuestras oligarquías de apellidos vinosos: La hacienda, espacio arquitectónico que constituyó una unidad de producción, fundamentalmente de trigo durante el siglo XVIII, período en que se exportaba al virreinato del Perú.

La hacienda chilena de la zona central, que si bien fue el eje constructor de lo que hoy son parte nuestra oligarquía, ha terminado derrumbada por su propia clase, quienes hoy constituyen el nuevo orden en el campo chileno: Las viñas. Llama la atención que estas grandes empresas, que podrían tener su origen en la producción casera de vino, propia de toda hacienda, ha renegado su pasado, - ya que espere ingenuamente-, algún aporte económico en pro de polos de crecimiento que no sea su bolsillo, es decir cultura. Sabemos que Cardoen, ha sido lo suficientemente astuto para explorar este nicho e instalarse en la zona, no obstante es el único que se ha apropiado del capital simbólico de la zona huasa.

Lo señalo luego de visitar la increíble hacienda museo de Lircunlauta, hacienda que gracias a la comunidad no fue derribada en pro del progreso urbano, de un plano regulador que arrasaba con la hacienda. El museo Lircunlauta es principalmente un espacio arquitectónico, auténtica casona colonial chilena construida entre 1710 y 1730 , esta estancia dio origen a la Villa del Real de San Fernando de Tinguiririca, y es recientemente Monumento Nacional,- condición que no sabemos muy bien, si es para reir o llorar- .

La hacienda alberga una colección, cuyo valor es haber sido donada y recolectada por la comunidad. Un sin fin de objetos, artefactos de San Fernando del siglo XX, además de una colección de objetos pertenecientes a la biodiversidad de la zona.

¿Qué nos puede llamar la atención de un museo, que en su pobreza y emplazamiento es similar a tantos museos regionales y comunales? Es el trabajo museográfico, de tres salas temáticas: La hacienda y la ciudad, Más allá del rodeo, Ocupación del territorio, trabajos financiados por el Fondart, para la puesta en valor de una colección sin particularidades, pero que en su guión nos permite comprender la historia local de San Fernando, efecto que se lo quisiera el museo Histórico Nacional. El guión fue realizado por un equipo formado por Militza Agusti, quien interviene la sala con vitrinas e iluminación sincronizada junto con un guión de audio que nos relata la temática de la sala. Solución que ahorra recursos en guías y permite captar la atención de objetos y de historias, que al principio no nos interesan.

Esta sala es una cápsula de creatividad frente a los paupérrimos recursos, incluso supera ampliamente las expectativas. Lástima que los recursos de este año no fueron ganados en el Fondart, para poder implementar el nuevo guión de los uruguayos sobrevivientes del accidente aéreo, historia que forma parte de la memoria colectiva de San Fernando. Historia por consiguiente sin financiamiento.

REVISTA CÍRCULO URBANO

SAN FERNANDO - Casa Patronal Donde Funciona Museo Lircunlauta Cumple Tres Siglos de Historia

El 30 de mayo, la casa fundacional donde se implementó el Museo de Lincunlauta, que significa Entrada Hermosa, cumplirá 3 siglos de historia, en este sentido la Directora del Museo, Luz Contreras, señala al Mundo Rural que “Esta es la única casa Fundacional que queda en Chile, fundacional significa que la casa existía mucho antes que se fundara la ciudad, y que el 30 de mayo cumplirá 300 años.
Las tierras fueron donadas al Gobernador José Antonio Manso de Velasco, por el criollo y hacendado, Juan Jiménez de León y Mendoza, tierras que se encontraba en el Camino Real a la Frontera”.

MUSEO LIRCUNLAUTA
EXPOSICIÓN 5 SEP 2008
1º muestra del grupo Taller Tres en el museo lircunlauta

Rutas Patrimoniales región de O'Higgins II

Rutas la Frontera y Corregimiento de Colchagua
Escrito por Analía Carvajal

Este invita a recorrer una época lejos del ruido, que hacen al visitante retroceder en el tiempo y caracterizar el estilo moderno.
Usted podrá visitar diferentes monumentos nacionales en entornos naturales, caracterizados por su arquitectura colonial y neoclásica. En la región de O’Higgins podemos encontrar dos rutas patrimoniales:

Camino Real a la Frontera

La Ruta Patrimonial Camino Real a la Frontera, permite conocer lo que fue el antiguo camino real a la frontera en la colonia. El principal medio de comunicación del reino de Chile desde Santiago hacia la frontera; unía las ciudades de Santiago y Concepción.
Se divide en dos tramos: el primero cubre desde la Cuesta de Chada hasta Rancagua; el segundo, desde Rancagua hasta san Fernando.

Corregimiento de Colchagua

Mediante este recorrido seguiremos huellas de los Promaucaes, indígenas sometidos por el colonizador español y de la cultura rural chilena forjada a los siglos coloniales.
Está diseñada en dos tramos para que sea recorrido en vehículo. A través de este trazado podrá visitar localidades de importancia clave en el desarrollo histórico, cultural y económico de la Sexta Región, y además podrá reconocer parajes de gran valor paisajísticos y natural, manifestaciones materiales como arquitectura típica, evidencias arqueológicas y visitas en lugares emblemáticos en el desarrollo de la identidad huasa propia del Chile central.
El primer tramo comienza en la localidad de San Fernando de Tinguiririca, en el que se encuentra el Museo Lincurlauta, pasando por 22 hitos, siendo el ultimo el pueblo de Zúñiga.

SAN FERNANDO
FUENTE: CHILE;COM

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Desde 1800 esta ciudad se distingue por sus iglesias y su pasado ligado a Manuel Rodríguez...

Corría el año 1800 y con tan sólo mil doscientos habitantes aproximadamente, se designa al lugar con el nombre que llegaría hasta nuestros días: San Fernando de Buena Vista.. Durante esa época, había tres pulperías, un aserradero, una tahona (donde se molían las espigas de trigo para preparar la harina y después hacer pan), el cementerio y la capilla. La gente vivía para sus trabajos y el Virrey se preocupó especialmente de dejar valiosas obras que se mantienen hasta el día de hoy.

San Fernando posee un clima templado, con temperaturas bien marcadas en cada época del año. Para llegar, sólo basta tomar el metrotren con destino a San Fernando, donde se recorre un refrescante viaje, en el cual se van conociendo las diferentes localidades de la VI región.

Al llegar a este lugar se sorprenderá con sus calles anchas, la variedad de comercio y sus iglesias que datan del año 1800, las cuales se visualizan desde lejos.

El Templo de San Francisco
En la Avenida Manuel Rodríguez, esquina calle Valdivia se encuentra este templo franciscano. Su alta cúpula se divisa desde las entradas norte y sur. Los jesuitas fueron los iniciadores del primitivo templo barroco de perfecta arquitectura, el cual ha vivido los diferentes procesos a lo largo de su vida, como derrumbes causados por fuertes temporales, restauraciones y renovaciones, pero se logra mantener de pie para demostrar a la comunidad el valor de su pasado.

La comunidad franciscana había llegado a San Fernando en los alrededores de la fundación de la ciudad, procedentes de Malloa y construyeron las iglesias que adornan la ciudad, además de oficinas y grandes casonas donde hoy funcionan colegios.

La pequeña plaza que se ubica justo al frente posee el Monumento a Manuel Rodríguez, en honor al guerrillero y patriota, quien fuera primera autoridad de la ciudad. El monumento que adorna la plazoleta fue instalado en 1910, precisamente en ese mismo lugar fueron ahorcados los patriotas que lucharon por la independencia.

Giran muchas historias en torno a este monumento, uno de ellos es el túnel que lo cruza que va desde la Iglesia San Francisco, al frente, hasta el museo casa Lircunlauta y finalmente hasta la Pileta de la Plaza de Armas. Mito o realidad, es cosa de sólo sentarse un rato en este cómodo escenario para compartir y descansar, con un paisaje que tiene como protagonista a la historia la cual se enriquece con los tiempos actuales, complementado con suaves brisas de aire fresco.

Otra Iglesia Parroquial, situada en la actual plaza principal es la Parroquia de San Fernando Rey, que se ubica en el extremo sur-oriente del parque. Es conocida por sus reliquias, que se mantienen hasta el día de hoy, como los primeros libros parroquiales de casamientos, bautizos y entierros. Conociéndola por dentro, destacan sus mezclas de texturas, madera, mármol, vitrales, en el que se presentan distintas figuras para contemplar, como la figura de San Fernando patrono de la comuna, que data del año 1959 y el altar de piedra rosada, elaborada en Pelequén.
Sus fuertes campanas fueron adquiridas en el año 1897, obras que han contribuído a embellecer y mantener este templo parroquial, donde la presencia de treinta y seis párrocos han servido a la comunidad en general. El sacrificio de los feligreses se evidencia cuando se conmemoran las distintas fiestas religiosas del mundo católico y las personas que visitan pueden trasladarse a un sitio mágico, en el que los colores y la luz se sumergen en un ambiente de delicada armonía.

El Día que Me Quieras
Todo lo que hay en San Fernando es de gran importancia. Se han hecho hartos milagros para conservar su arquitectura de lujo y otro de sus emblemas es la Plaza de Armas.

En este lugar, el amor aflora por inercia. Las palomas vuelan libres posándose en la pileta. Los colores de las flores, los árboles y el atardecer, forman una sinfonía. La gente pasa, se detiene, piden deseos a la pileta y las ilusiones afloran dichosas.

La pileta, que ve la Luna en las noches de verano, fue adquirida en París y se instaló en la plaza en la época de 1870. Hoy es un punto de encuentro para esperar un momento grato y para seguir conociendo sus alrededores coloniales, que han sido declarados monumentos históricos como es el caso del Liceo de Hombres Leandro Schilling, el cual se encuentra al frente de la Plaza de Armas.

Caminar por los alrededores de San Fernando es encontrarse con un museo al aire libre, donde los monumentos de distintos tamaños ejercen un atractivo especial y a través de su arquitectura se conoce una ciudad que aporta experiencias de vida diferentes.

Por Paula Orellana